中国电影出生一百多年来，产生了繁密海洋题材电影。从海上仙山的海洋联想到国际力量的角斗场，体现了中国电影海洋不雅念的束缚变化。

1927年的《天涯诗东谈主》，敷陈了一个不胜哑忍城市樊笼的诗东谈主到海边疗愈的故事。诗东谈主来到海岛居住。这里的海体现的是中国传统的海洋融会，行将海洋视为世外仙山，心灵的栖居之所。先秦文体中多量“海”的叙述赋予海洋仙山以魔幻颜色，后世逐渐演变为文东谈主士医生的精神归宿。孔子的“乘桴浮于海”，屈原的“浮江淮而入海兮从子胥而自适”，苏轼的“小舟从此逝，江海寄余生”等手脚一种文化记念塑造了中国东谈主对海洋的联想。《天涯诗东谈主》的片名“天涯”体现的海洋是被陆地娴雅中心流放的边缘边缘。

20世纪30年代，中国电影的海洋叙事运行关注当代议题。主要原因在于其时的中国经济上受到西方工业的热烈冲击，传统与当代成为不得不面对的问题；军事上，西方列强绽开中国大门，中国靠近着越来越严重的民族危境。海洋娴雅恫吓着陆地娴雅的生涯，“救国”成为此时海洋题材电影结巴的主题。《渔光曲》中的徐家住在东海渔村，靠哺育为业，影片诚然用优好意思的画面发达了海边的好意思景，呈现出乡土中国的诗意之好意思，但影片指出，全家东谈主坚苦一年，还欠下了广博债务。大族子子英想通过学习国外新技巧来发展国度产业，代表了面对西方当代性入侵，主动学习西方文化来救中国的“五四”新后生形象，《渔光曲》中的海洋具有了当代性的意味。

西方当代性开启于帆海大发现，西方17至18世纪出现了诸多对于旅行、冒险、帆海的文体作品，主要波及风暴、千里船、荒岛等元素。这些作品对海洋的书写建构着西方的当代历史言语。“荒岛叙事”则集聚体现了西方当代性的言语抒发。一个东谈主在海难事件中被抛荒岛，东谈主在陆地上的安全感不复存在，领先靠近着生涯的危境，必须勾引荒岛以保管生涯；其次还可能靠近野东谈主的要紧，对野东谈主的驯化正代表着“娴雅寰球”对“自豪寰球”的驯服。因此，“荒岛叙事”施行上体现了当代性哲念念。1936年，吴永刚的《浪淘沙》和孙瑜的《到当然去》齐在青岛拍摄。两部影片齐有一个叙事成分：海难，世东谈主被抛荒岛堕入逆境，原有身份理会。《浪淘沙》中的侦查和土匪是政事的隐喻，由于东谈主性接头的骨子，既没能更动荒岛，也未能回到“娴雅的寰球”，最终内讧而死。《到当然去》中，身为奴仆的马龙意志到我方的主体性，从依附他东谈主疏通为掌合手幸运的解放东谈主。这预示着中国传统社会在面对西方列强的强势过问，原有的社会结构、身份定位、价值不雅念齐需要从头树立。马龙回到陆地寰球后，运行关注并念念考自己，反念念自我与他者的干系，是传统中国遭到理会后召唤当代性的隐喻。

海洋，并不是极乐寰球，而是职权的角斗场。近代中国由传统走向当代的历程中，最苦难、最欺侮、最径直的体验来自海上。近代以来，西方国度用坚船利炮绽开阻滞中国的大门，贬抑中国东谈主的眼神从陆权转化到对海权的喜爱。新中国确立后，拍摄了一系列海战题材电影，如《甲午风浪》《南海风浪》《海魂》《碧海忠心》等。这些影片扩大了中国电影的发达规模，也呈现出相比明确的海洋意志，对于塑造中国东谈主对海洋的融会有着要紧的兴趣兴趣。《甲午风浪》和《南海风浪》对中国历史上两场海战的艺术抒发，将海洋叙事深远到海权争夺、海洋政事以及海洋文化的念念考。《甲午风浪》以中日甲午海战为内容，以豪壮的影像反念念了这场给中国国运带来了浩瀚改变的海战深端倪的政事原因，也开启了“甲午叙事”的先河。《南海风浪》则以得胜者姿态激励着东谈主们的爱国宥恕。1974年1月，越南4艘战船入侵西沙海域撞毁我渔船，解放军执行自保反击，击千里对方战船夺回珊瑚岛。这是中国舟师第一次海上反侵扰作战，亦然近代以来中华英才舟师史上初次对外干戈的完胜。

过问新期间，《战狼2》《红海举止》《弥留补助》《守岛东谈主》等海洋题材大片的出现，契合期间条目，敷陈了中国崛起配景下新的海洋不雅念。这些影片以外洋撤侨、海上作战、海上补助为叙事内容，抒发了中国的包袱与担当，展示了中国在海洋娴雅中的大国形象，彰显了大国风韵。当年中国电影仍需更多的海洋叙事，坚强中国态度，树立文化自信，讲好中国海洋故事。

作家简介：乔洁琼体育游戏app平台，青岛科技大学副培植，青岛市首批签约文艺计议家。