中国为何被称为“支那”？

自清末以来，“支那”一直都是日本东说念主对中国的蔑称。

其实，“支那”一词，开首是不带任何商酌含义的中性词，是古印度东说念主对中华古国的称谓。其发祥，是源自印度释教文籍。

古期间，由于文化换取与翻译的不合称，寰宇列国的称谓在异国那边并莫得一个表率化的称呼，尤其是像古中国。

由于朝代更替，各个王朝的称呼也随之变更，中国辞寰宇上象征性最强的即是“汉”与“唐”。因此，唐东说念主或汉东说念主，成为外邦对中国东说念主最为大量的称谓，到了近代，华东说念主这一称谓又取代了“汉”、“唐”。

秦汉往日的中国，与寰宇的换取怀念常少的，然则，与一山之隔的印度是有着不同进程的交加的，这么的交加，大多是缘于释教。

为了便于换取，两国之间就得有一个“互称”，其时的中国称印度为“身毒”，后改称“天竺”，而印度则称中国为“震旦”，或“支那”。

据释教词典《翻译神情集卷三（大五四·一○九八中）》称：“东方属震，是日出之方，故云震旦。”

震旦又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指难、脂难，或称摩诃震旦（梵Maha^-ci^na-stha^na），又略称支那（梵Ci^na），或至那、致那、指那、止那、脂那。

ci^na，意译为念念惟，stha^na，意译为住处，意指是一帮有念念想、有聪惠的东说念主类住处。

有学者合计，印度称中国为“支那”，传奇是来自“秦”的音译。

大唐西域记卷五（大五一·八九四下）：“王曰：‘大唐国在何方？经途所亘，去斯遐迩？’对曰：‘当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国事也。’”

因为支那是个莫得任何贬义的代称，是以，许多中国东说念主也吸收了一这称呼。

比如唐玄宗李隆基在他的一首《题梵书》的诗中就这么写说念：

鹤立蛇场面未休， 五天笔墨鬼神愁。 支那弟子无语语， 穿耳胡僧笑点头。

不仅是创造了开元盛世的大唐天子把我方的国度叫作“支那”，就连代的许多文假名东说念主，对“支那”这一称谓默示招供。

中国近代驰名学者严复曾将亚当斯密的《国富论》翻译成汉文先容给国东说念主，他的译文中说：

“埃及、印度、支那三古国齐有海禁，以内地阛阓已广，不肯有莽撞致侦探。探讨词是三国，齐古盛而今衰。” 严复也将我方的故国称呼为“支那”。

戊戌变法魁首之一、中国近代维新派、新法家代表东说念主物梁启超在他所著的《戌戍政变记》内部，也有这么一段话：

“我支那四千余年之大梦之叫醒，实自甲午衰弱，割台湾偿二百兆以后始也。”

不仅如斯，就连身为“国父”的孙先生“国父”也写过一篇名为《支那保全分割合论》的文章，称呼中国为“支那”。

由此可见，开首的“支那”仅仅一个平庸的地舆名词，仅仅，其后由于形状的变化，这么一个绝顶闲居的称谓，却被日本东说念主用来责难中国。这一切又是奈何演变的呢？

日本称中国为“支那”，最晚就始于唐代。唐朝时，日本僧侣空海曾随遣唐使赴唐学习佛经，他在我方的著述中开动称中国为“支那”，这也应该是从汉译经典里学来的。

而后，日本释教界东说念主士为露出博学、虔敬也开动用起了“支那”一词称呼中国。

在明朝往日，“中国”这个名词，并不常用。其时大明国的左右小国，都知说念“大明国”“大明”，而不知说念“中国”。

反而是在日本，有一个方位名叫“中国”——位于日本本州岛西部，由鸟取县、岛根县、冈山县、广岛县、山口县，5个县构成，合称“中国方位”，也简称“中国”。

因此，若是把大明国称为“中国”，则在日本国内势必会酿成沾污。是以，日本从明朝开动，举国陡立就习气了称呼大明国为“支那”。

在日本东说念主心中，支那东说念主是高档民族，因而，处处享受优待。

鲁迅的好友许寿裳在其回忆录性质著述《我所意志的鲁迅》内部，就记载了鲁迅的一段旧事：

鲁迅在日本住栈房，要登记姓名、籍贯。鲁迅写下：周树东说念主。

然则籍贯却不行写中国。因为日本的山阳地区也叫中国，若是鲁迅写中国，会酿成沾污，效果鲁迅写下“支那”两个字。

不虞，日本栈房店目标是清国东说念主，合计是贵宾，免费给鲁迅升级了房间。

直到满清在甲午往返中失败后，遥远以来一直把中国尊为上国的日本东说念主，贪心才一下子延长了起来，从此，在日本狂热分子的心中，“支那”一词带上了投诚者关于失败者的蔑视的色调。

尤其是满清消一火、中华民国成就后，日本仍然一己之办法使用“支那”来称呼中国，视中国的认真国名如无物，这才是对中国的最大挑战。

1913年，日本政府还把柄驻华公使的薄情，约定今后的对华公文均以“支那”呼称中国。

日本东说念主这一举动，引起了好多中国东说念主的大怒。

1930年，国民政府照会日本：倘若日方公文使用“支那”之类的笔墨，中国际交部可刚劲拒却吸收。

然则，处于往返狂热症中的日本，根底不睬会中国的劝诫，一经乾纲独断。

直到日本衰弱后，应中国代表团的条目，友邦最高司令部经由访谒，证据“支那”称谓含有蔑意，故于1946年责令日本外务省不要再使用“支那”称呼中国。

岂论任何词语，都是活的词语，在不同的历史期间，或是不同的语境下，它们会创新出令东说念主出东说念主猜测的新义。

在极端的历史布景之下，“支那”这个原来是中性的词语，被日本东说念主给强加上“侮辱”色调，也就不可幸免了。

巧合，一个词的商酌，也得要靠实力语言——逾期，就要挨打，这是千古不变的浮躁史实。

（图片来自网罗）